Martin Heidegger und Hans Jantzen gehören zu den wichtigsten Vertretern der Philosophie und Kunstgeschichte des 20. Jahrhunderts. Seit den 1920er bis Ende der 1960er Jahre kritisierten sie vorherrschende, naturwissenschaftlich geprägte Auffassungen des Raums und entwickelten einen neuartigen Begriff. Dieser sogenannte künstlerische Raum sei ein freies Zusammenspiel von materiellen und immateriellen Bestandteilen, das als solches erst in der Wahrnehmung real wird. Die Autorin arbeitet dieses Verständnis heraus und stellt es in einen geistes- und zeitgeschichtlichen Kontext. Neben der Bedeutung der Bestandteile und (...) der Grenze für die Gestalt und die Wirkung des Raums kommt der des Lichts sowie Jantzens Diaphanie-Begriff besondere Aufmerksamkeit zu. Für die erörterte Raumbeschaffenheit werden Anhaltspunkte in der gotischen Kathedrale und in Werken der Bronzezeit, Dorik, Ottonik und Moderne sowie von Kindern und Laien festgestellt. Im Anschluss an zeitgenössische Theorien ergeben sich Übereinstimmungen mit dem Konzept des geopolitischen Groß-raums und einer erdbezogenen Ästhetik. Vor dem Hintergrund des Kunst- und Sprachbegriffs der Epoche wird abschließend Heideggers und Jantzens Ansicht untersucht, alle Kunst sei sprachlich, sowie inwiefern sich diese Sprachlichkeit räumlich manifestiert. Die Zusammenführung von Jantzens Analyse ottonischer Wortbilder mit Heideggers Auslegung moderner Dichtung und Bildkunst zeigt, dass deren Raumbegriff unabhängig von politischen Bezügen bestehen kann. „Bei diesem Buch handelt es sich fraglos um eine kunsthistorisch und philosophisch bedeutsame Untersuchung.“. (shrink)

Gegenstand dieser politikwissenschaftlichen Arbeit ist weder die >Textur des Gewissens von Politikern, noch das sozialöffentliche Gewissen, also die Untersuchung von Wohlfahrts-sytemen. Es geht vielmehr um Konzeptionen des moralisch-individuellen Gewissens und der darin konturierten Beziehung zum politischen System. Zentrales Thema ist mithin die Frage nach dem Verhältnis von individueller Freiheit und politischer Ordnung. Dabei wird das semantische Feld im Kontext der Termini Gewissen, Moral und Ethik neu formuliert. Mittels einer Analyse der Gewissensdiskurse in der Frühmoderne sowie in der Spätmoderne läßt sich (...) die These entfalten, daß die Erkenntnis der neuartigen normativen Prob-lemstrukturen im technischen Zeitalter eine politologische Aufklärung erfordern, welche die zu-nehmend erkennbar werdenden Grenzen des Wissens in die Theoriebildung einbezieht. Die Poli-tik- und Sozialwissenschaften befinden sich gegenwärtig in einer Schwellenphase, in der die herkömmlichen normativen Erklärungsmuster, die in der Tradition des ethischen Humanismus verwurzelt sind, zu erodieren beginnen - doch werden die weitreichenden Konsequenzen des gegenwärtig sich vollziehenden sozio-technischen Umbruchs für die politische Ethik allenfalls halbherzig gezogen. Anstelle des populären Rufs nach einer Ethiksteuerung, die via wissenschaft-licher Begründungskonstruktionen und Regelwerken die politische Emanzipation der Individuen verbindlich anleiten soll, wird in diesem Buch für einen Perspektivenwechsel durch die Ver-schiebung der gewissensrelevanten Leitfragen votiert. Dabei erweist sich - kontraintuitiv -, daß dem Subjekt. (shrink)

Early zoological researches by P.S. Pallas and K.E. von Baer in their letters to the zoologists of Berlin. The centenaries which are celebrated in 1991 and 1992 in memory of P.S. Pallas (1791) and K.E. von Baer (born 1792) caused the following studies of hitherto unpublished sources, preserved in the collections of the Museum für naturkunde in Berlin. The earliest zoological works of Pallas are discussed in relation to his last publication on the “Zoographia Rosso-Asiatica” which should have been finished (...) in Berlin. Some years after the death of Pallas, Baer also contacted the Berlin zoologists K.A. Rudolphi and M.H. Lichtenstein, asking for help, when he was going to establish zoology and a zoological museum at the University of Königsberg. (shrink)

The foundation and administration of European Zoological gardens in the 19th century is analized. It is significant of such new institutions, that they are founded in the large cities, and that most of the founders looked at the great models in Paris and London, which are described first. Further it is shown that the change from princely menageries to public Zoological Gardens is caused both by common interests in people's education and pleasure and by scientific aims which leaded to choose (...) the name Zoological “garden” in analogy to botanical gardens. It seems to be characteristic of such public institutions created by citizens in the 19th century that they are mostly supported by commercial or scientific local societies. This is exemplified by describing the administration of the Zoological gardens of Berlin (1841), Frankfurt (1856) and Hamburg (1863), which initiated also research for acclimatization of wild animals. (shrink)

The paper considers the status of mathematics and mathematicians in German industrial labs from the 1920s. As an example, we take the use of statistical methods in the electrical engineering company Osram in Berlin. In the United States, the former employee and member of a special mathematical research department of the Bell Telephone Laboratories, Walter Andrew Shewhart (1891–1967), is regarded as the father of statistical quality control. Although the first textbook on applications of mathematical statistics to problems of mass production (...) was published in Germany in 1927, Germany was nevertheless generally considered as conservative in using statistical methods until 1945. In the past we have known little about whether and how these methods were actually applied in German industry before 1945. The present analysis is based on laboratory reports and other sources. It shows that in this field of research there was a close cooperation between industry and university, which was cut off in the mid 1930s due to the Nazi regime. Furthermore, we discovered that female researchers – such as Iris Runge (1888–1966) in the Osram company – could as individuals play a decisive role as mathematical consultants. The position of Runge will be described and compared with the position of mathematical researchers in other industrial labs. am Beispiel früher Anwendung von mathematischer Statistik in der Osram G.m.b.H.Hans Wußing zum 80. Geburtstag gewidmet. (shrink)

Name der Zeitschrift: Deutsche Zeitschrift für Philosophie Jahrgang: 67 Heft: 2 Seiten: 265-279.

In the Groundwork of the Metaphysics of Morals, Kant explains a perfect duty as one that “admits no exception in favor of inclination”. An imperfect duty must then, in turn, be one which does admit such exceptions. However, according to Kant, all duties are valid without exception, and so there has been broad agreement among Kantians and Kant interpreters from the beginning that perfect duties cannot be characterized by exceptionless validity. I would thus like to argue in favor of a (...) different reading of Kant’s explanation. My thesis is that he uses the term ‘exception’ in quite different ways, as can be documented, for instance, in the Metaphysics of Morals and the Critique of Pure Reason. The term then has another meaning, and this is also the case in the passage in question in the Groundwork. (shrink)

„Historische Verantwortung“ wird zunächst an der Erfahrung von Nationalsozialismus und Holocaust diskutiert. Die moralische Reflexion führt auf einen kollektiven Begriff historischer Verantwortung, der auf einen kommunikativ-dynamischen Prozess der Bearbeitung des geschichtlichen Bedeutungsraums verweist. Systematischer Kern ist eine politische Ethik in internationaler Perspektive, die retrospektive wie prospektive Relevanz besitzt.

The concept of inspiration occupies a central position in the realm of Proust’s self-reflexive evaluation of artistic production (as can be demonstrated by an analysis of passages bothfrom the last part of Proust’s ›Recherche‹ and from the context of ›Jean Santeuil‹ and ›Contre SainteBeuve‹). Yet by evaluating inspiration as something that could not do without intellectual work, Proust undermines anti-intellectualistic platonizing poetics. In addition, this implies that Proust declares the gap between artists and non-artists as unbridgeable. For Proust, inspiration is (...) enchanting because it is time regained, but takes shape only in the process of poetic creation. (shrink)